婚嫁擇日的迷失-親家變冤家

時代變遷，古早的思維也不再被年輕人遵行，

信奉基督、天主教的家庭，就更沒有擇日的困擾。

但佛道教的家庭，有傳統的習俗，遇到婚嫁都會選日子以防沖煞；

而年輕晚輩因為上班的緣故，通常喜歡以假日來舉行婚禮，

來賓親友也會以例假日好來祝賀，這樣場面才會熱鬧。

所以現今的擇日就要配合現代社會的變遷，

盡量找出例假日符合嫁娶的日子，才能皆大歡喜，

不可固持己念、不知變通。

早上有一通電話來詢問，問大哥家的婚嫁擇日紛擾，

請我給個方向-----原由是：

苗栗大哥家請擇日師選侄兒婚嫁日，是週三。

遵照傳統習俗，擇日帖需先送女方再論，

台語說的是：『ㄏㄟ』，意思是給女方核對日子可否？

併附上千二的紅包，是給女方再請擇日老師，

查日子的費用，再回帖通知！

今天有趣的是：男方擇日選週三。

女方請的擇日師說週三日子不好，

必須選週六！送回帖再論～

而男方的擇日師覺的很沒面子、

或是菜鳥擇日師，倒忘了男方的立場！

失去尊重女方的「ㄏㄟ」意義，

堅持週三日子棒，週六日子差！不行～

更糟的是大嫂很相信自己請的擇日師，堅持週三舉行嫁娶，

請新娘先穿簡單衣服，載來家先拜祖先！

週六新娘再穿禮服再去婚禮會場，宴客親友。

不過女方不同意，讓兒子很為難---

哈！還沒成親家就先變成冤家囉！

壞事的是男方擇日師，本來女方回擇日帖，

就得在找符合女方需要的週六、日，

儘管延後一個月或半載，再次商量，

尊重女方的意見為宜。

新春談民間祭改

每年一到春節民眾趁著年假，有的外出遠遊，有的人在家打打麻將、

玩玩小牌、撿撿紅點、或者在家看電視；
小朋友們穿新衣放鞭炮、吃糖果，大家享受假期的悠閒～

 

雖然時代變遷，有些長輩們還是很重視春節必須要做的一項事情，

就是到廟裡拜拜報丁口，做流年歲運祭改--

為了祈求家裡的成員能在一年中：

平安喜福、無災無煞、健康事業亨通～

當然不信者會說無稽之談，但這玄學有時還讓人不得不信。

阿桑記得30幾歲時每年一到歲末12月，運氣總是很背！

記得一年12月24日送完神後，小孩也放了寒假。

中午12點多，約了5位同學到附近的三重商工操場打籃球----

玩到晚上六點還不見小孩回家，心裡正惦記著----忽然電話聲響起～

拿起聽桶傳來陌生人的聲音；「歐桑！你的小孩和同學六位被我抓來醫院！」

我聽到這消息，馬上緊張起來急問：
「你憑什麼把我的小孩，留到六點還不放回來？」

對方回：「你的小孩跟同學打籃球，球飛到圍牆外，我女兒騎摩托車路過，

把她撞個正著，門牙連掉四顆，現在正在牙醫診所醫治～」

我回：「那ㄟ暗ㄋㄟ，真是歹運！我跟其他家長聯絡，再登門道歉～
你先把小孩放回！」

當時裝一顆牙的費用是2千，掉了四顆必須前後補做六顆1萬2。

這些家長都說要賠，可是對方每天打電話來鬧，要我們賠償兩萬，
多的八千要算精神賠償！這一鬧吵到除夕的中午，家長們個個被吵得很煩，

只好舉白旗投降，自認倒楣賠錢了事！總算當晚可以安心吃個年夜飯。

又有一年歲末的12月中旬，有一位陳先生來家問：「財運」

結果現出「山地剝」卦，此卦一出則是：占財折本，合夥生意難為！

陳先生說：卦還真準！我前半年跟人合夥開水族館，

被朋友坑了50萬！這被倒的錢能要回來嗎？

我回：「從卦辭雖然不吉，可內卦詳查：或許遵照要錢的方法，大致可以要來。」「你就照我的方法去做吧！保證不出十天，對方就可以還錢了事。」

果然陳先生依照指示，在年末25日要回被坑的50萬元！陳先生高興得前來答謝。

我以前不覺得翻翻農民曆看流年歲運，只供參考不可太執著而擔心！

可發覺陳先生當年太歲正值犯死符、小耗，寫道：不傷財也會疾病。

雖然我蠻鐵齒的，也對外面一些人光看輪值沖煞星，

就要斷定人們非災即禍，是有點牽強！

但此人卻真是如此，小耗當值不可與人合夥必招劫騙！

所以，經過這個案例之後，我都會告訴客人，新春至清明節前，

不妨去做個祭改；雖不知祭改是否真能解禍？

但花個小錢求個心安,也無傷大雅。

而我們家每年新春，一定會到台北的「行天宮」參拜『關帝聖君』仳佑～

並讓服務的阿婆們收收驚解解煞，祈求一年無災無厄，平安事業順暢～

鬼月傳統禁忌及普渡拜拜

       傳統習俗在九月禁很多，雖然在『擇日日課』通書記載：

      七月吉課仍有幾天可以擇日。照樣可以遷移、搬家、嫁娶、破土、上樑---

       等等吉課日子可選----！

 

       民間通俗上，碰到鬼月凡事俗忌；深怕取吉而不吉，故不辦喜事，

       甚至連喪事在也不在七月辦事，喪葬擇日照樣拖過鬼月～

       七月鬼門開，很多事業就進入淡季，尤其經營：

       婚紗事業、餐廳禮堂、葬儀社都是門可羅雀！

       再來連廟宇的祭改也停辦，廟宇三山殿的中門都得關閉。

       舉行中元普度活動，施食四方好兄弟。
       此月可以說以鬼王為大，民眾無不紛紛參加普渡拜拜～以求平安!

       其實，七月拜好兄弟是一種佈施，有如辦流水席一樣，

       給無家可歸的好兄弟一些招待，如果不拜也沒關係！

 

       還有一項重要的民間習俗：『鬼月不購屋，及搬家的』！

 

       因為七月鬼門開，到處充滿好兄弟。
       通常空屋多無人氣比較容易招攬鬼魂進駐！

       更別說要遷移搬家，當然要擇吉月日時為吉。

 

        七月整個月都可以參加普渡拜拜，但注意的禁忌有：

        １ 因為是拜好兄弟，所以不能在家裡拜，

             通常在外面陽台或參加社區的普 渡，一定是在外面或馬路上拜，

             不然等於請好兄弟入自己的家門。 

        ２ 還有拜拜時，舉香請好兄弟來吃供品，千萬別說自己姓氏名誰，

             只說：路過路過的兄弟請飯飽喝足，快歸本位！

             每個供品插上一隻香---飲食～ 

         3.不用拜太久，約末15分就可拔香燒銀紙。

 

七夕牛郎織女會，拜『七娘媽生』習俗

迢迢牽牛星，皎皎河漢女；
纖纖擢素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。

「古詩十九首」《迢迢牽牛星》

傳說在很久很久以前，南陽城西的牛家莊有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在伏牛山發現了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領回家。

後來在老牛的指點下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡遊玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，遁入愛河，後生育有龍鳳胎。但由於觸犯天規，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之後把皮做成鞋穿上就可以騰雲駕霧。後來牛郎終於上了天界，眼看就要和織女團聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作「鵲橋」，牛郎織女終於團聚。王母娘娘有些動容，後命每年農曆七月初七，兩人才可在鵲橋相會。
之後，每年七夕牛郎就把兩個小孩放在筐中用扁擔挑起，上天與織女團聚，成為佳話。
從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為『乞巧節』；又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫『女兒節』。是晚婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即牛郎星和織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。（選自維基百科）

 

一般民間對於護佑孩童的七仙女多以「七娘媽」尊稱之。
所以七夕又稱「七娘媽生」。
記得小時候母親會在這天傍晚前，煮好一大鍋的雞酒，及油飯；
準備好古錢及紅絲線；以及薊花（俗稱圓仔花）、胭脂、椪粉；
還有娘媽襖（俗稱鳥母衣、婆姐衣）七只、壽金、福金、刈金，
傍晚在門口設案拜「七娘媽」。

祈求「七娘媽」賜家裡的五位千金長智慧、健康、會讀書。

傳說七娘媽性喜漂亮，因此拜完後會將：圓仔花、胭脂、椪粉
往屋領丟，為了讓七娘媽點胭脂、擦椪粉、及插花、換新衣（婆姐衣燒化）；
再將祈福後的紅絲線穿上古錢，讓我們五姊妹帶在胸前或手腕。
翌年後的七夕再換新的紅絲線，直到16歲為止，
年年請七娘媽保佑家裡女孩長得漂亮、聰明、會讀書！

七夕傍晚『拜床母』
民間習俗在小孩四歲前，每逢過年過節都會『拜床母』，
在七夕的黃昏，當然更會『拜床母』
準備雞酒一碗或雞腿一隻、一碗油飯、一只刈金、三柱香。
放在小孩的床上祭拜床母，祈求『床母』
好好顧小孩一眠到天光，長得健康好大漢。

阿桑有好幾年沒拜『七娘媽』因為「皮蛋』、『咕拉貝』孫是男娃。

可今年有了貝娃，所以阿桑為了讓她長得漂亮、聰明伶俐、以後會讀書，

所以簡單準備了雞酒肉及油飯拜拜囉！

傳說是牛郎、織女星難得在七夕夜鵲橋相會，終究會感傷而淚灑大地。

所以每年大多在七夕夜會下雨；可下午台北就打起雷雨來～

傍晚在陽台拜拜時昏天暗地的，偏偏「咕拉貝」跑到陽台看熱鬧---

嬤孫阿兩人！在陽台被蚊子咬得滿頭包～

 

『端午節』習俗

 

＊端午節市場粽子非常搶手～

今年要參加考試的學子們！明天一定要吃粽子喔！

討要吉利『包中』『金榜題名』

五月天氣開始炎熱，蠱毒溫濕。蛇蟲經過一年冬眠，紛紛獗起～

晦氣上升人們容易中毒、上蠱生病～古早習俗沿襲至今～

每年農曆五月五日端午節這天都用右邊這『香茅』洗澡～

以防皮膚之疾！圖個百病不生～

 

＊家家戶戶 掛上『菖蒲』、『艾草』、在門上以防邪魔進門～

以前各家小孩還會用『雄黃酒』在額頭上塗上『王』字～

如果邪磨魔上身會現出原形！（這跟古時民間故事白蛇傳有關）

 

 

『菖蒲艾草』

＊ 市場到處賣著『菖蒲、艾草』和可愛的香包～

＊  各式造型的香包 ，非常可愛～

 

虎年香包：

這大家虎年行大運～唬唬聲威～虎年財旺～

端午節拜拜及拜地基主的方法

 

    端午節是台灣民間習俗『五節』之一，要拜神明及祖先。 
  所謂民俗『五節』： 農曆三月初三 『拜清明』、
五月初五 『端午節』 
七月半『中元普渡』、 九月初九 『重陽節』
接著是過年的『除夕拜拜』                  

        

      端午節三牲：『雞』跟過年一樣取吉利是『起家』『魚』是『年年有餘』

    『豬肉』是『諸事吉利』取台語音同、意吉的話。

      拜的『粽子』：最主要是要拜『鹼粽』或紅豆甜粽。
不可單一拜『鹹粽子』！（喪事）

    端午節中午，先用三牲拜完神明。
再將整隻雞及豬肉剁切擺盤後和菜、飯、湯類等等，
再移到祖先牌位前繼續拜祖先～

      

  ＊ 端午節的特色供品菜色介紹如下：

 ＊茄子：吃『橋』養ㄍㄚ恰恰ㄉ一ㄛ～
               取意台音『活叫』吃了會活潑之意

＊長豆：吃長豆活ㄍㄚ老老老。台音『長壽』之意。

 ＊筍子：吃筍會出好『仔孫』。

 ＊ 粽子：吃粽全家會『兜心』團結之意。

 ＊ 吃雞『起家』吃魚會『春』吃『豬』會諸事如意。

 ＊水果要吃：桃子、李子。

 ＊桃啊『肥』、李啊『瘦』。       

                                                           ＊『 地基主』是在廚房拜

       接著要介紹一年五節，家家戶戶要拜『地基主』的習俗。

    相傳地基主是建造自家土地上、以前往生的魂者～
因為住在自家土地上， 為了怕他們紛擾住得不平安，
所以每年五節，煮些小菜供食， 讓他們溫飽 、
祈盼他們不得騷擾，能讓本棟屋宅居住平安。

            

   ＊注意在廚房拜拜地基主 是站在廚房往屋內客廳方向拜入!

 傳說：地基主長得像小人一樣矮矮的，古早廚房大都用長條板凳當供桌，
菜飯擺上後板凳下方放個矮櫈，讓牠們站著才搆得到吃食。
通常拜地基主不放筷子，因為矮人用手抓的。
也不用供酒，怕牠們醉得逗留廚房不歸本位。

其實拜『地基主』跟日本放在地上一樣，有點溫馨像伺候小孩一樣。

＊    『掛金』不用多給三摺就好，讓他們夠用即可。

       （免得拿去打牌輸了，會貪心一直回來要喔！）

＊    這是阿桑妙論，聽聽就好；阿桑對拜拜，拜得很人性化喔！

＊    地基主是在廚房往客廳方向拜！
還有線香往客廳方向插在『掛金』的夾縫。

    （千萬不可插在飯上！成了-----嘿嘿！不吉之事不可言也。）

 所以端午包粽子：意寓喜事、考試金榜提名，財利包中。

ps:台灣習俗如果只拜鹹粽，表是這家喪事未滿一年。

通常喪家一年不包粽，尤其是鹼粽（甜粽子） !

「鹼粽」通常是由親家、親戚包好饋贈的，喪家再以紅糖回禮答謝。

                   

楊門女將傳奇

『楊家將演義』是一部描寫北宋名將楊業一門五代忠烈事跡的小說，有關楊家將的故事雖流傳已久，甚至可說已到了家喻戶曉的地步

楊繼業（楊令公）娶妻佘賽花（佘太君），生七子二女：大郎楊淵平（延平）（妻張金定）、二郎楊延定（妻雲翠英）、三郎楊延安（妻羅素梅）、四郎楊延輝（妻潘雨嫣）、五郎楊延德（妻花謝玉）、六郎楊延昭、七郎楊延嗣（妻杜金娥），還有義子八郎延順（妻姜美屏），號稱「七郎八虎」；二女是八姐和九妹。

 

金沙灘一戰，為保宋帝，楊令公遭潘仁美陷害，在狼牙谷撞李陵碑而死，長子淵平、次子延廣、三郎延慶，皆死於戰場；楊四郎為番兵所擒化名木昜，後被招為遼駙馬，才有後來的四郎探母，今有京劇名段《金沙灘》及《四郎探母》。

；五郎殺出重圍，去五台山出家為僧。七郎遭潘仁美萬箭攢身而死，其慘烈直可謂驚天地，泣鬼神。至此，楊家僅存楊六郎接續血脈，再由楊宗保傳至楊文廣，承續祖先之餘烈，為大宋江山拋頭顱，灑熱血。

楊六郎延昭娶妻柴郡主（柴美容），生子楊宗保，麾下有孟良、焦贊。演義與正史最顯著的差異，是在楊延昭、楊文廣父子之間，插入楊宗保、穆桂英一段，

為破天門陣，孟良上五台山請來五郎，五和尚說要降龍木作斧柄。楊宗保去穆柯寨尋降龍木，邂逅穆桂英，經若干曲折，二人終成眷屬。於是，穆桂英大破天門陣，楊五郎陣斬蕭天佐。楊宗保和穆桂英有女楊金花、子楊文廣。但楊六郎死後，楊家已然男丁凋零；然而西夏犯邊，這才有十二寡婦征西。

 楊八姐

楊門女將不讓鬚眉的事跡，例如：穆桂英、琪八娘、瑛九妹、宣娘等。楊家一門五代，不分男女，皆為不世之英雄。

在今年三重大拜拜『神農大帝』廟會迎神遶境陣頭裡，有眾女神將：排列帶頭者為：穆桂英、（夫）楊宗保、楊八姐、楊九妹。

楊九妹

楊八妹及楊九妹即是楊宗保未嫁的姑姑，武術高強而善戰。

這只是演義小說，真正歷史著墨不多，為何排入神將之列卻難與考證。

                           以下的各女神將更是無法考證。

李元帥

紀元帥

勤元帥

此荷元帥不知是否為何仙姑？可何仙姑應該是文人打扮。

穆桂英時是女中豪傑，能武善戰，

被元朝人尊奉為女廟的門神。

穆桂英的門神造型為持箭跨虎，按虎為鎮、

其鎮鬼怯邪、招財消災氣勢凜然，不讓鬚鬚。

如觀音山百年觀音寺，其新蓋的大殿門神即是。

八家將臉譜簡介

三重『神農大帝』聖誕遶境活動，區內廟宇代表神祉都會出巡繞境除瘟病保佑地方繁榮平安。

出巡時鞭炮齊鳴，敲鑼、打鼓、鐃鈸、嗩吶吹奏隊伍當前導，隨後由一隊鬼差巡邏『八家將』當前鋒，狀似鳴鏘吶喊、猙獰恐怖模樣，以助長神威～
『城隍爺』為理贊陰陽的地方官神，兼有土地公的區管理，
暨閻羅王的陰間審判。

八家將」的由來，因其主要角色是由八個神將所組成，即謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春大神、夏大神、秋大神、冬大神『四季神』。

每逢廟會神明出巡時，八家將負開先鋒之職，充當神明遶境時的隨身護衛，專為眾神沿途驅邪止煞，緝拿惡鬼使四方鬼魅皆無所遁形，以求安民保境。

甘將軍
在隊伍陣左，外手持扇，內手持戒棍。

臉譜通常畫成「黑紅陰陽臉」，分左右兩半且對稱。額上蝙蝴黑色。

在台灣，八家將操演的重點戲係由范、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。八家將在信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。

「七爺」
謝將軍頭戴白長帽，上寫「一見大吉」若遇七爺神巡，
只要跪下賜福，必得護蔭。
「八爺」
范將軍又稱「二爺」、頭戴原帽，左手緊握方牌，上寫「善惡分明」；
若遇八爺神巡往往多有晦氣罩頭，是以『范無救』之說。
以上是古早民間信仰對神祉的尊敬。 

春夏秋冬四季神掌審問之責。

『春大神」的臉譜是額頭有火紅的倒掛葫蘆圖樣，臉頰以白藍色彩繪火焰狀。
『秋大神』的臉譜有如大鵬鳥，額頭是鵬鳥的尾部扇羽，
臉頰如鳥腹口如鳥嘴，相當逗趣生動可愛。
『夏大神』夏神繪蓮花臉譜，鼻孔、眼睛及嘴巴是黑色。
『冬大神』冬神是虎面之臉，眼露兇光，額頭畫上虎尾圖等。

吞精及吃鬼將軍

鬼差使者

鬼大王

勾魂收魄將軍

 陰陽司公

城隍爺下還有一位輔佐的部屬，頭戴文官帽，臉上左邊黑右邊白的神尊，『陰陽司公』。因為黑色表示陰，白色表示陽故稱『陰陽司』，在陰陽兩界都有一定的地位。祂白天在陽間職掌獎勵善人及懲兇罰惡之記錄與通報的工作，晚上則專門處理人死後之審判其生平之功過，及移送之責。審理陰陽，善惡分明，毫無通融。

『牛頭馬面』是負責拘提萬惡之魂，前往地獄的使者。二將造型奇特恐怖，具有嚇阻世間罪惡作用。是酆都地獄及民間家喻戶曉的補快，是萬惡之徒逃不過牠們的法眼，善良百姓永遠跟他們無緣。天理昭彰的警戒在此。

此次迎神遶境活動，歸功於一些少年郎參與，可是看到該去上課的的學子卻不去讀書，在場子繞！雖說是為了民間藝術文化的承傳，但多少也要去瞭解這些眾神神格的背景，以及忠孝節義的涵意在哪裡？千萬不可忘了還有大好的前程應該去努力啊！